北藏多傑札寺傳承之寂靜八供食子多瑪(可與下方敏卓林寺之同款食子多瑪 圖7 做外形上之對照比較)
北藏多傑札寺傳承之忿怒八供食子多瑪(可與下方敏卓林寺之同款食子多瑪 圖11 做外形上之對照比較)
北藏多傑札寺傳承之三護法多瑪(左起:大遍入、一髮母、金剛善護法)
北藏多傑札寺傳承之利津東竹多瑪（可算為上師多瑪的一種）
北藏多傑札寺傳承的多瑪特別善巧運用酥油花的工巧做出莊嚴的裝飾
在細看之下，許多非常花費時間與眼力的拼貼技巧，都透過喇嘛的雙手展現在多瑪的身上
南藏敏卓林寺傳承之寂靜八供食子多瑪，這是有酥花巖飾的部份 (2007年歲末敏林大威德七永日多瑪除障法會)
在做的過程中製做者會在腦中先構思整個大概的藍圖，然後將白色的已凝固酥油調出基本色調，再慢慢純以手工捏出圖中所有的花辦與白螺蓮花等，以外向內的方式邊捏邊貼上，在這裡美學上的色調漸層技法經常被廣泛的採用。
這是另一種寂靜八供食子具有酥花巖飾技法的部份，通常這些貼花的圖案沒有特定，在一般唐卡畫中所能畫出的供物，或七政寶八吉祥，以及經中所載的珍寶瓔珞珊瑚等諸寶乃至供養天女等都會被用來做為構圖的思材
這是在基本食子多瑪上的白酥油花上做出的半浮雕莊嚴酥油花，可以很清楚的看到各式的供品與圖案（敏林法王圓寂４９日圓滿大法會，法王聖體壇城旁的供養多瑪部份）
這些供品圖案都是在過去乃至於現在珍貴的佛教經典中被視為具有吉祥緣起與特殊意義，是故經常出現在各種藏傳佛教的圖騰中
南藏敏卓林寺傳承之忿怒八供食子多瑪，不要小看這臉型的雕塑工法，可是要花上一段時間才能夠駕輕就熟
南藏敏卓林寺傳承之忿怒八供五根花多瑪（這是代表眼耳鼻舌身的供養，在學習與製做上都是各項目分開一一學習後，再做整個拼整的練習，最後再習以酥油上色的工法技巧）
南藏敏卓林寺傳承之上師多瑪，在多瑪本體上方所插置的酥油花莊嚴光焰(藏音:果章)部份，據敏卓林寺多瑪房的多瑪達人滾千喇嘛所述，敏卓林傳承在多瑪邊圍的光焰上有別具其他傳承之習慣，像上師多瑪上此類具圓邊型之光焰外，類似忿怒尊與護法多瑪上所插置之看似具尖角型的光焰，傳統上只會以純白色不具色調的酥油花來製圖，在多瑪本體上方所插置的酥油花莊嚴光焰(藏音:果章)部份，據敏卓林寺多瑪房的多瑪達人滾千喇嘛所述，敏卓林傳承在多瑪邊圍的光焰上有別具其他傳承之習慣，像上師多瑪上此類具圓邊型之光焰外，類似忿怒尊與護法多瑪上所插置之看似具尖角型的光焰，傳統上只會以純白色不具色調的酥油花來製圖
此是南藏敏卓林寺傳承之上師多瑪上具有色調的光焰近圖，雖可以使用顏色，但卻也只使用橘、綠、紅、藍四色系來做配色，而中間全彩酥油花梵字等則是標幟本尊的象徵圖形
南藏敏卓林寺傳承之金剛善護法多瑪
南藏敏卓林寺傳承之大遍入護法多瑪
南藏敏卓林寺傳承之一髮母護法多瑪
此即為具尖角型的光焰近圖，很清楚可以看到傳統單純只用白酥油所勾勒出來的光焰，中間的彩色酥油花也是標幟護法的象徵圖形，通常此類標幟會以護法之手持法器做圖
2008印度敏卓林寺大寶伏藏灌頂之壇城。第一層左起：上師部多瑪、本尊部八大黑汝嘎如來總集多瑪、持明心滴根本多瑪（此與最左的多瑪同為代表上師部的多瑪）、空行部金剛亥母多瑪；第二層左起每日供養護法之多瑪（倘間企多）、父續瑪哈嘎拉護法與眷屬多瑪、寂靜尊多瑪、上師部多瑪（此為一切壇城之部主金剛薩埵之代表）、忿怒尊多瑪、母續一髮母與眷屬護法多瑪、永寧地母十二尊多瑪；第三層為寂靜與忿怒之八供供養
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