十六尊者之十二──賓度羅跋羅墮尊者
Arhat Pindola Bharadhvaja 賓度羅跋羅墮尊者
在東方勝身洲﹐
住著尊者賓度羅跋羅墮﹐
他身邊伴隨著一千位阿羅漢﹐
尊者手持經書和法缽。
向尊者致敬﹗
賓度羅跋羅墮尊者手中所持的經書和法缽據說是處於惡趣的眾生獻與尊者的禮物。當時﹐尊者為了幫助沒有機緣聆聽和實踐佛陀教法的惡趣眾生﹐為他們說法。說法之後﹐惡趣眾生向尊者奉獻了這兩件禮物。處於惡趣的眾生看到或者觸摸到經書或法缽都將得到多方的援助。舉例來說﹐由於邪念而墜入惡趣的人﹐看到或觸摸尊者的兩件標誌﹐將會減緩所受的痛苦。聾啞人﹑盲人﹑精神失常的人﹐或者持誤見的人﹐經書和法缽將幫助他們恢復感官﹑神智的正常﹐並可信奉佛法﹑棄除誤見。他們還可獲得智慧和兩種榮辱感﹕榮辱感一是來自害怕公眾責難的心理﹐一是來自自我內心的反省和唯恐受到自身譴責的心理。以上是賓羅跋羅墮尊者授與眾生的恩惠中的一部分。
信徒看見尊者持法的手作禪定手印時﹐將獲得如下的幫助﹕他能在很短的時間內獲得諸多淵博學術的知識。
法缽就像一件大如意寶或者是寶瓶﹐所有看見它的人都能從法缽處滿足他們的各種願望。法缽可以幫助人們獲得“七聖寶”的助益和獲得幸福。
對賓度羅跋羅墮靜心祈禱﹑誠心供奉﹐還可獲得如下的恩惠﹕棄除疾病﹑痛苦﹔免除國王的懲罰﹔防止盜賊的襲擾﹔增加體力和腦力﹔減免貧窮的苦惱。
賓度羅跋羅墮尊者的生平
賓度羅跋羅墮尊者出生在王舍城國師的家中。當時賓度羅跋羅墮的至親雖然不是國王﹐但實際統治了一塊地方。
後來﹐當賓度羅跋羅墮長大之後遇到了釋迦牟尼佛﹐心生信仰。他發現自己的生活是毫無意義的﹐決意從這種無聊的生活中解脫。賓度羅跋羅墮由釋迦牟尼佛親自剃度出家﹐此後又獲得了阿羅漢位。
釋迦牟尼佛把賓度羅跋羅墮比作是“大獅子吼”﹐意思是說賓度羅跋羅墮是他所教授的弟子中最有權勢的﹐也是最自負不凡的。
由於賓度羅跋羅墮嚴格遵守十二苦行修習﹐特別是他每日只依靠外出化緣所得為生﹐因而被稱為“賓度羅跋羅墮”（“賓度羅”是家族名﹔“跋羅墮”即藏語“索略來”﹐意思是“收取施捨之人”）。
為了感謝釋迦牟尼佛﹐賓度羅跋羅墮對佛陀至誠敬信、依教奉行﹐並以自己的全部身心投入到大濟眾生﹑救助眾生的事業中去﹐他設法要知道誰將是他第一個剃度出家的人。最後他發現閃毗地方的大部分人都準備皈依佛法。於是﹐當釋迦牟尼佛來到室伐悉底進行第二十八次夏季靜修時﹐賓度羅跋羅墮也離開王舍城到閃毗﹐住在屬於一個名叫當列日和塘巾的大戶人家的叢林中。不久﹐閃毗的人都聽說賓度羅跋羅墮放棄了國師的家產﹐成為苦行僧。由於賓度羅跋羅墮名氣很大﹐有很多人前呼後擁地前來看他。當這群人走到賓度羅跋羅墮的面前時﹐都跪倒在地﹐祈求聖者為他們說法。
賓度羅跋羅墮尊者根據他們每個人的意樂和根基而說法﹐並使其中大部分人皈依了佛法。他的弟子在聽了他講法之後﹐都獲得了不同的成就﹐並在閃毗地方的一部分聽眾心中播下了善業的種子。此外﹐尊者的弟子也經常聚集在一起聽尊者說法。
有一天﹐發生了這樣一件事。帕薩的國王鄔陀夷要和他的朝廷眾臣出外打獵﹐恰好與尊者講法的時間一致。鄔陀夷國王問眾人上哪裡去了﹐回答說他們到國師的兒子﹑賓度羅跋羅墮尊者那裡去了。並說尊者放棄了塵世的享受﹐不願繼承官位、放棄家產出家﹐走上了善業的道路。還告訴國王﹐尊者就住在閃毗的當列日叢林。
國王想起他以前曾經聽說過這個人﹐不由對他產生了興趣﹐也想去看望一下尊者﹐以表示自己的敬意﹐於是前往賓度跋羅墮尊者處。
當國王到當日叢林時﹐賓度羅跋羅墮尊者正坐在那裡。他即沒有出來迎接國王﹐也沒有在國王到他身邊時從法座上起身問好﹐這使得鄔陀夷國王很不高興。在向尊者施常禮表示敬意之後﹐國王就離去了。當他走到叢林之外﹐又和他的大臣去打獵﹐並向他們敘述了這次會見的經過。眾臣竭力勸慰國王﹐說尊者沒有冒犯國王的意思﹐這種勸慰使得國王更加生氣。
國王從獵場返回的路上﹐決定再拜訪一次這位尊者。他事先決定﹐如果這尊者再對他無禮﹐就砍掉他的頭。
當賓度羅跋羅墮尊者聽說國王要第二次拜訪的消息時﹐覺察到了國王的意圖。所以﹐當國王進來時﹐尊者停止禪靜﹐向前走了六步歡迎國王。頓時﹐國王身上發出的耀眼光芒突然消失﹔國王面前的大地裂開了一道大縫。國王見狀驚恐萬分﹐驚覺尊者的殊勝。他向尊者懺悔了自己原先的罪惡企圖﹐跪倒在其腳下﹐祈求饒恕。
賓度羅跋羅墮尊者對國王說﹕
“我可以饒恕你的邪惡意念﹐但你必須學會克制和忍耐。”
鄔陀夷國王害怕自己的惡業危及生命和國土的昌盛﹐詢問尊者有無危險。尊者回答說﹕
“不必害怕﹗但是為了償還我起身前行六步迎接你所造成的惡業﹐你的國力將會衰退六個月﹐待六個月之後才能恢復。假如你去除對我的狂傲和罪衍﹐你就不會被大地的裂縫吞噬﹐你身上放出的光芒將會重新出現。”
自此﹐鄔陀夷國王心中充滿了無限的信仰﹐他身上失去的光芒也重新出現了﹐國王面前的地縫也合攏了。這一事件很快地傳播開去﹐家喻戶曉﹐婦孺皆知。知道這件事的人都在心中生起對佛法的信仰﹐力求輪回之苦中解脫。
此後的一天﹐鄔陀夷國王又去打獵。他被一隻獵物所吸引﹐一直追蹤而去﹐把隨行而來的大臣和僕人都甩掉了。慌亂之中突然發現自己孤身一人﹐四周被野獸包圍﹐他又不知道該往何處逃生﹐於是心慌意亂。國王的臣僕沒有找到國王﹐祗好返回宮中去了。
國王在荒僻野地困了六個月之後﹐當地的牧人們才知道這個人就是國王﹐他們問國王從什麼地方來﹐怎麼來到了這個地方。國王向他們講述事情的經過。牧人們說﹕“真是幸運﹗我們送你回王宮去。”於是﹐眾牧人導引著國王向閃毗方向走去。
途中﹐他們碰到國王的首席大臣（日貝穆增之子）和眾臣正在尋找國王。眾臣找到了丟失已久的國王非常高興。國王向他們詳盡地講述了在六個月期間發生的種種事情。首席大臣說這正是賓度羅跋羅墮尊者預言的應驗。在返回王宮之前﹐鄔陀夷國王首先去向尊者表示敬意。在尊者居處﹐國王向尊者及其弟子表示了七天的敬意﹐並為每人敬獻了一套華衣作為禮物﹑並祈求他們為自己祈禱、導示方向。
後來﹐當釋迦牟尼佛來到賓度羅跋羅墮尊者的居處當列日叢林時﹐國王鄔陀夷作施主﹐為釋迦牟尼佛及其眷屬從眾供奉衣物﹑食品﹐安排住宿﹐並且悉心照顧﹐一直供養了一個冬天。他還給佛陀奉獻了一件珍貴的絲衣﹐為他的每個弟子供奉了兩套衣衫。
為了聆聽佛法﹐為了表示對尊者的敬意﹐鄔陀夷國王經常去拜訪賓度羅跋羅墮尊者。
賓度羅跋羅墮尊者的一生及其德行向後世人示現﹕一個人無論是出生在高貴的種姓之家﹑富豪之門﹐或者說是出生在父輩高官厚祿的家庭﹐這些都是無用的﹐因為轉瞬即失的奢華毫無意義。因此﹐一個人應該徹底棄塵世的享受﹐出家為僧﹐聞、思、修佛法﹔一個人應該去除頭腦中的雜念﹐集中精力﹐持之以恆地禪靜于佛法﹔僧人不應該和塵世間住戶有過多的交往,受親眷朋友的讚譽也無意義﹐反而易生無謂的情慾﹔僧人應該遵守十二苦行﹐以每天化緣所得為生。
賓度羅跋羅墮尊者的居地
尊者的居地是東方勝身洲（佛教宇宙觀所說四大洲之一﹐位於東方）。勝有洲有一座山叫拉聶日山﹐山中經常有仙人出入（仙人生處）。山的中央有一座奇妙的岩窟﹐叫生靜洞。據說那裡曾經住過當地一位富有的國王。國王死了之後﹐他手臂上的肌肉被運到此洞中﹐因而得此山名。“拉聶日”的意思是“手臂肉山”。這座山後來成為眾仙人的居地﹐據說山上的岩窟因一菩薩在其中祈禱而得名。無論任何人在洞中靜修﹐都能完全主定﹐因而把此洞稱為“生靜洞”。
另一份文獻說賓度羅跋羅墮尊者的居地是在西方牛貨洲。這也許是說尊者曾在那裡住過一段時間。
根據釋迦牟尼臨終之前的遺言﹐賓度羅跋羅墮尊者沒有離開人世間﹐他和一千名阿羅一起護持傳播佛陀的教法。
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